Jésus et le NON Royaume de Dieu

La royauté traditionnelle (avec le pouvoir absolu, l’accumulation de richesses et le pouvoir sur les faibles) n’a rien à voir avec Jésus ; c’est quelque chose que Jésus a rejeté. Les rois traditionnels exigent l’allégeance et la servitude, mais Jésus offre la libération – de la souffrance, de la maladie et de la mort, de l’exclusion, de la persécution et du péché. Jésus est un « roi » qui sert les « plus petits d’entre eux » et qui finit par être torturé et exécuté pour apporter la liberté aux autres.

Comme nous le voyons dans les Évangiles, la royauté du Christ est incompatible avec les structures traditionnelles du pouvoir ; c’est pourquoi Jésus dit à Pilate que « mon royaume n’est pas de ce monde » (Jean 18:36). De tels passages ont malheureusement favorisé l’émergence d’un sentiment d’appartenance à un autre monde inefficace chez les chrétiens. Ils ont été utilisés pour légitimer les royaumes du « monde réel ». Jésus règne sur un royaume magique dans le ciel, tandis que les princes et les empereurs peuvent dominer la chair et la terre.

Mais le règne de Jésus n’est pas d’un autre monde. Il n’est pas apolitique. Il est simplement politique d’une manière radicalement différente. Plutôt que de s’emparer du trône de César (ou de tout autre trône, y compris celui que Satan lui a offert ), Jésus dit que les jours de César sont comptés. En disant « mon royaume n’est pas de ce monde », il ne dit pas « mon royaume est seulement spirituel, vous n’avez donc pas à vous inquiéter ». La royauté de Jésus rend celle de César obsolète. Il ne s’agit pas d’une simple « tromperie », comme si Jésus était simplement plus grand que César ; il s’agit d’une royauté d’un genre entièrement différent. 

En tant qu’héritiers du royaume de Jésus, nous sommes les ambassadeurs du nouveau règne, privilégiés pour partager avec le monde la miséricorde, l’amour, la paix et la justice du Christ. Dans les premiers temps – le premier siècle du mouvement de Jésus – l’Église était invisible pour la plupart des habitants de l’empire romain. Cependant, elle jouissait d’une réputation grandissante en tant que communauté alternative et apparemment antisociale qui vivait dans les coins et recoins de l’Empire.

Les chrétiens étaient considérés comme des extrémistes, des subversifs, des obstinés et des provocateurs. L’écrivain romain Tacite les appelait les « ennemis de l’humanité ». Ils rejetaient les aspects centraux de la vie religieuse et politique romaine. Selon lui, ils sapaient activement la société par leur indifférence à l’égard des affaires civiques. Certains critiques ont même rendu les chrétiens responsables de la chute de Rome.

Ainsi, lorsque Jésus a déclaré que son royaume n’était pas de ce monde, Pilate, les Juifs ou ses premiers disciples n’ont pas compris qu’il parlait de l’au-delà ou d’une vérité spirituelle abstraite. D’après la réaction mortelle à Jésus (et les premières réactions au mouvement de Jésus), le « Royaume de Dieu » était perçu comme un défi à César et à son règne. Leurs deux royaumes s’affrontaient.

Le royaume de Dieu que Jésus a annoncé et incarné est ce que serait la vie sur terre, ici et maintenant, si Dieu était roi et que les dirigeants de ce monde ne l’étaient pas. Imaginez que Dieu gouverne les nations.

Mais pour imaginer cela, nous devons reconnaître que le royaume de Jésus n’est pas le genre de royaume que l’on tient d’une main de fer. Il s’agit plutôt d’un non-royaume. Malgré les images que nous avons de Dieu, je ne suis pas sûr qu’il soit intéressé par la hiérarchie ou le contrôle. En effet, là où le président des États-Unis insiste sur le renforcement des troupes, Jésus appelle les gens à aimer leurs ennemis. Là où les dictateurs cherchent à assurer leur pouvoir et leur prestige, Jésus appelle les gens à se servir les uns les autres et à donner leur vie pour leurs amis. Puisque Jésus est (comme le croient les chrétiens) la révélation la plus authentique de Dieu, il définit pour nous ce qu’est le règne de Dieu.

Les subversions sociales, économiques, politiques et religieuses d’un tel dé-règne sont presque infinies : l’instauration de la paix au lieu de la guerre, la libération au lieu de l’exploitation, le sacrifice au lieu de l’assujettissement, la miséricorde au lieu de la vengeance, l’attention portée aux plus vulnérables au lieu des privilèges accordés aux plus puissants, la générosité au lieu de la cupidité, l’étreinte au lieu de l’exclusion.

Jésus appelle à une anarchie aimante. 

Un non-royaume. dont il est le non-roi.