<\/p>\n\n\n\n
Parmi les plus grandes violences de notre temps figure l\u2019instrumentalisation des textes sacr\u00e9s. Ce n\u2019est pas nouveau. Mais aujourd\u2019hui encore, des versets mill\u00e9naires sont convoqu\u00e9s pour justifier l\u2019injustifiable : exclusion, colonisation, domination, voire massacre. Une fois encore, la Bible, parole de vie, est d\u00e9tourn\u00e9e en parole de conqu\u00eate. Et dans ce d\u00e9voiement, c\u2019est aujourd\u2019hui le peuple palestinien qui en paie le prix, dans sa chair et sa conscience.<\/em><\/p>\n\n\n\n En octobre 2023, au c\u0153ur de la guerre men\u00e9e contre Gaza, le Premier ministre isra\u00e9lien Benyamin Netanyahou cite publiquement le verset biblique : \u00ab Souviens-toi de ce que t\u2019a fait Amalek […] Tu effaceras la m\u00e9moire d\u2019Amalek de dessous les cieux, ne l\u2019oublie pas \u00bb<\/em> (Deut 25:17-19). Il inscrit cette r\u00e9f\u00e9rence dans le contexte de l\u2019action militaire, tra\u00e7ant un parall\u00e8le entre les ennemis bibliques des Isra\u00e9lites d\u2019alors et les Palestiniens d\u2019aujourd\u2019hui. Amalek, dans le texte, est l\u2019arch\u00e9type de l\u2019ennemi absolu, vou\u00e9 \u00e0 l\u2019an\u00e9antissement.<\/p>\n\n\n\n Ce glissement du texte sacr\u00e9 vers la strat\u00e9gie militaire n\u2019est pas anodin. Il transforme la guerre en mission divine, et les civils en cibles l\u00e9gitimes. Il ne s\u2019agit plus d\u2019un conflit politique, mais d\u2019une guerre sacralis\u00e9e. Une guerre o\u00f9 la parole de Dieu est invoqu\u00e9e non pour prot\u00e9ger la vie, mais pour la nier. Certaines voix s\u2019\u00e9l\u00e8vent pourtant, comme celle du journal isra\u00e9lien Haaretz<\/em>, qui titre : \u00ab Laissez la Torah en dehors de vos fantasmes d\u2019an\u00e9antissement de Gaza \u00bb<\/em> ou \u00ab Quand des Juifs entrent dans un village arabe et br\u00fblent des maisons le Shabbat, est-ce du juda\u00efsme ? \u00bb <\/em>Mais ces interpellations restent lettres mortes.<\/p>\n\n\n\n Le recours \u00e0 Amalek n\u2019est pas un d\u00e9tail. C\u2019est une cl\u00e9 de lecture d\u2019une id\u00e9ologie religieuse extr\u00eame qui infiltre certains discours politiques contemporains. Une id\u00e9ologie qui efface l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019ennemi, qui justifie l\u2019impardonnable, et qui fait taire la conscience au nom d\u2019un texte. Sur ce point, les chr\u00e9tiens palestiniens, dans leur document Kairos Palestine de 2009, avaient d\u00e9j\u00e0 mis en garde : la Bible peut devenir dangereuse lorsqu\u2019on la manipule.<\/p>\n\n\n\n Depuis des si\u00e8cles, on a tent\u00e9 de faire dire \u00e0 la Bible ce qu\u2019elle ne dit pas. Elle ne fonde pas une politique d\u2019occupation. Elle ne peut \u00eatre mobilis\u00e9e pour renforcer la domination d\u2019un groupe sur un autre. Elle ne justifie aucune hi\u00e9rarchie entre les peuples. Elle ne b\u00e9nit pas l\u2019effacement d\u2019un peuple.<\/p>\n\n\n\n Au contraire, la Bible parle d\u2019un Dieu qui renverse les puissants, qui lib\u00e8re les captifs, qui pleure sur les villes, qui marche avec les marginalis\u00e9s. Un Dieu qui ne se r\u00e9duit \u00e0 aucun camp, qui ne conna\u00eet pas les fronti\u00e8res humaines, et qui rend toute terre sainte quand on y respecte la justice. Elle parle d\u2019un Dieu qui \u00e9coute le sang crier depuis la terre. Int\u00e9grer Amalek \u00e0 Gaza, comme l\u2019a fait le Premier ministre isra\u00e9lien \u2013 et comme le pensent aussi certains chr\u00e9tiens \u2013 c\u2019est trahir l\u2019esprit m\u00eame de la Parole. C\u2019est la figer dans la peur, la d\u00e9tourner vers la haine, et faire de Dieu, encore une fois, un instrument de mort.<\/p>\n\n\n\n Ces souffrances actuelles font surgir des questions : \u00c0 qui appartient la terre ? Qui \u00e9tait l\u00e0 en premier ? De qui Dieu est-il le plus proche ? Mais ces questions sont fauss\u00e9es d\u00e8s le d\u00e9part, parce qu\u2019elles oublient que ce qui est vraiment sacr\u00e9, ce n\u2019est ni le sol, ni les murs, ni les drapeaux, ni un Etat, deux voire douze, mais la Vie. Ce sont les hommes, les femmes et les enfants qui habitent la terre.<\/p>\n\n\n\n La Bible nous le rappelle : le lien entre terre et saintet\u00e9 n\u2019est jamais automatique. La terre est donn\u00e9e, mais elle peut \u00eatre perdue. Elle est appel\u00e9e \u00e0 \u00eatre f\u00e9conde, mais elle peut rejeter ses habitants s\u2019ils brisent le pacte. Ce n\u2019est pas la possession qui compte, mais la justice. Et une terre juste est une terre partag\u00e9e. C\u2019est une terre o\u00f9 l\u2019on vit ensemble, pas une terre que l\u2019on divise. La vraie question n\u2019est pas : \u00ab Qui a droit \u00e0 la terre ? \u00bb<\/em>, mais : \u00ab Comment habiter cette terre ensemble, et en faire un lieu de rencontre, de soin, de paix et de justice ? \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n L\u2019actualit\u00e9 de Gaza, d\u00e9vast\u00e9e, rappelle la tentation persistante de mobiliser la Bible pour l\u00e9gitimer des actes d\u2019exclusion, voire d\u2019annihilation. Voir ici la Gen\u00e8se devenir acte notari\u00e9, constater que l\u00e0 les promesses faites \u00e0 Abraham deviennent un cadastre fond\u00e9 sur un droit exclusif releve de l\u2019aberration. Cela efface ceux qui vivent en ces lieux, les r\u00e9duit \u00e0 des ombres, ou les transforme en cibles.<\/p>\n\n\n\n L\u2019id\u00e9ologie commence l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on pr\u00e9tend que la foi n\u2019a plus besoin d\u2019interpr\u00e9tation. L\u00e0 o\u00f9 la Parole devient pr\u00e9texte, et non appel. Or, les \u00c9critures racontent des humains en lutte, en d\u00e9saccord, en chemin. Abraham plaide pour Sodome. Mo\u00efse doute. Jonas fuit. J\u00e9sus pleure sur J\u00e9rusalem. Paul s\u2019efface devant l\u2019amour. La foi ici n\u2019est pas autorit\u00e9 mais vuln\u00e9rabilit\u00e9. Elle est \u00e9coute et hospitalit\u00e9. Elle est m\u00e9moire, errance, et rupture. Elle rappelle que la terre est donn\u00e9e, jamais conquise. Et qu\u2019un don se d\u00e9figure quand il sert \u00e0 exclure.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 l\u2019inverse, l\u2019id\u00e9ologie religieuse trie les versets, ignore les voix qui d\u00e9rangent. Elle fabrique un Dieu \u00e0 l\u2019image de ses certitudes. C\u2019est ainsi qu\u2019on justifie un si\u00e8ge, une annexion, une guerre, au nom de Celui qui s\u2019identifie aux crucifi\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Dans certaines lectures contemporaines, la promesse divine justifie l\u2019exclusion humaine. Peu importe que la terre soit habit\u00e9e par des enfants, des familles, des peuples. Et, parfois, on convoque Dieu uniquement pour justifier des murs. Le texte sacr\u00e9 devient alors un masque, un \u00e9cran pour ne plus voir.<\/p>\n\n\n\n Mais les \u00c9critures refusent cela. Le L\u00e9vitique rappelle que \u00ab la terre vomit ses habitants \u00bb<\/em> quand la justice est trahie. Les proph\u00e8tes hurlent contre l\u2019injustice. Le Christ refuse les cl\u00f4tures identitaires : il affirme que le P\u00e8re habite la br\u00e8che, non les camps. Et c\u2019est cette br\u00e8che que Gaza crie aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n Les \u00c9critures ne disent pas \u00ab d\u00e9fends ton h\u00e9ritage \u00bb<\/em> mais \u00ab souviens-toi que tu as \u00e9t\u00e9 \u00e9tranger \u00bb.<\/em> Et dans l\u2019instant pr\u00e9sent, l\u2019\u00e9tranger que beaucoup refusent de voir, c\u2019est le Palestinien de Gaza. <\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi la foi demande du courage. Le courage de voir ce qui se passe, d\u2019\u00e9couter les voix oubli\u00e9es, d\u2019interpr\u00e9ter, de douter. De lire les textes avec des mains non violentes. De refuser que des versets deviennent des murs. De ne pas dire \u00ab Dieu \u00bb pour justifier l\u2019injustice. La vraie saintet\u00e9 ne se mesure ni \u00e0 la force des murs, ni \u00e0 l\u2019anciennet\u00e9 des titres, mais \u00e0 la dignit\u00e9 de celles et ceux qui vivent, aiment et souffrent sur cette terre.<\/p>\n\n\n\n Le vrai sacr\u00e9, c\u2019est hier la m\u00e9moire des 700 000 exil\u00e9s de la Nakba, la cicatrice du massacre de Deir Yassin, les attaques de la colonie d\u2019Ariel, d\u2019Halera, ou de la synagogue de J\u00e9rusalem, les morts du 7 octobre 2023. Et aujourd\u2019hui, c\u2019est cette main qui cherche un enfant sous les tonnes de gravats et les ferrailles tordues de Gaza.<\/p>\n\n\n\n Le vrai sacr\u00e9, c\u2019est aussi la voix qui refuse de ha\u00efr. C\u2019est l\u00e0 que Dieu habite : pas dans les certitudes, mais dans le cri. Et ce cri dit aujourd\u2019hui : toute foi qui exclut a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre foi. Toute Parole qui tue est d\u00e9j\u00e0 morte.<\/p>\n\n\n\n Dans un monde o\u00f9 la Parole est captur\u00e9e et parfois militaris\u00e9e, il y a urgence \u00e0 garder vivante une parole faible mais libre. Une Parole qui suppose une \u00e9thique de l\u2019interpr\u00e9tation, un art du discernement, une capacit\u00e9 \u00e0 dire : \u00ab Je ne sais pas, mais j\u2019\u00e9coute. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n La Terre promise, c\u2019est celle o\u00f9 tous les peuples peuvent, ensemble, construire un avenir. L\u00e0 o\u00f9 l\u2019on divise, la Parole appelle \u00e0 partager. L\u00e0 o\u00f9 l\u2019on expulse, elle appelle \u00e0 accueillir. L\u00e0 o\u00f9 l\u2019on tue, elle appelle \u00e0 vivre.<\/p>\n\n\n\n Peut-\u00eatre est-ce cela, aujourd\u2019hui, que nous devons r\u00e9apprendre : non pas poss\u00e9der la Parole, mais la servir. Non pas h\u00e9riter de la terre, mais l\u2019habiter ensemble. Non pas affirmer, mais esp\u00e9rer. Esp\u00e9rer, contre la gr\u00eale des d\u00e9mentis. Confiants que c\u2019est dans cette esp\u00e9rance que souffle l\u2019Esprit de Dieu ou encore son Verbe\u2026 <\/p>\n\n\n\n Pasteur Jean-Paul Nu\u00f1ez<\/p>\n\n\n\n Semaine Sainte 2025<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Parmi les plus grandes violences de notre temps figure l\u2019instrumentalisation des textes sacr\u00e9s. Ce n\u2019est pas nouveau. Mais aujourd\u2019hui encore, des versets mill\u00e9naires sont convoqu\u00e9s pour justifier l\u2019injustifiable : exclusion, colonisation, domination, voire massacre. Une fois encore, la Bible, parole de vie, est d\u00e9tourn\u00e9e en parole de conqu\u00eate. 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