Notre \u00c9vangile est une merveilleuse chanson d\u2019esp\u00e9rance tant, gr\u00e2ce \u00e0 Thomas, nous est lumineusement montr\u00e9e la parfaite union du vendredi saint et du jour de P\u00e2ques, la parfaite union de la passion et de la r\u00e9surrection\u2026 <\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus est pr\u00e9sent au milieu de ses disciples comme il est pr\u00e9sent au milieu de nous ce matin. Il n\u2019est pas en dehors de nous, il est dedans. Il se pr\u00e9sente : \u00ab La paix soit avec vous ! \u00bb <\/em> <\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus entre malgr\u00e9 les portes closes. Non pas seulement celles du c\u00e9nacle, mais celles de nos vies, celles que nous avons verrouill\u00e9es \u00e0 double tour par peur, par d\u00e9ception, par blessure, ou par fatigue de croire. Nous en oublions que le Ressuscit\u00e9 ne force jamais les serrures, mais qu\u2019il les traverse avec douceur. Il ne reproche pas leur fuite aux disciples, ni leur enfermement. Il leur parle au milieu d\u2019eux, dans ce lieu de fragilit\u00e9, et non depuis un tr\u00f4ne inaccessible. Cela nous dit une chose pr\u00e9cieuse : la r\u00e9surrection ne nous extirpe pas de notre humanit\u00e9, elle la rejoint et la rel\u00e8ve de l\u2019int\u00e9rieur. L\u00e0 o\u00f9 nous croyons que tout est clos, l\u00e0 o\u00f9 nous pensons que Dieu ne peut pas entrer, l\u00e0, pr\u00e9cis\u00e9ment, le Christ se tient debout et vivant. Et si a la deuxi\u00e8me rencontre Thomas se trouve bien l\u00e0 c\u2019est pour ne pas croire ce que lui racontent ses amis sur la rencontre qu\u2019ils ont eu avec J\u00e9sus le crucifi\u00e9 ressuscit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Thomas est notre double. Comme lui, nous sommes satur\u00e9s d\u2019informations, abreuv\u00e9s d\u2019images, mais souvent incapables de croire sans contact authentique. Alors, ne m\u00e9prisons jamais le doute sinc\u00e8re \u2014 car il est en nous, et Dieu ne le m\u00e9prise pas. <\/p>\n\n\n\n Et si Thomas est incr\u00e9dule, comme nous le sommes souvent, ce n\u2019est pas parce, comme on nous le dit et comme on nous le r\u00e9p\u00e8te habituellement qu\u2019il ne croit pas en la r\u00e9surrection. Il est incr\u00e9dule parce qu\u2019il ne veut pas croire \u00e0 une r\u00e9surrection sans crucifixion.<\/p>\n\n\n\n D\u2019o\u00f9 sa demande : \u00ab Si je ne vois les marques des clous en ses mains, et si je ne mets mon doigt o\u00f9 \u00e9taient les clous, et si je ne mets ma main dans son c\u00f4t\u00e9, je ne le croirai point.\u00bb <\/em> Autrement dit, ce qui importe \u00e0 Thomas c\u2019est de savoir si le ressuscit\u00e9 est bien le crucifi\u00e9. Ce que Thomas veut savoir, c\u2019est si celui qui est devant lui est bien celui qui a \u00e9t\u00e9 clou\u00e9 au bois, celui dont la chair a \u00e9t\u00e9 transperc\u00e9e, non seulement par des clous, mais par la mal\u00e9diction m\u00eame des \u00c9critures. Car rappelons nous, comme Paul le soulignera que dans les Ecritures et la tradition biblique, la croix n\u2019est pas un lieu neutre, encore moins un lieu sacr\u00e9. Elle est le signe d\u2019un rejet radical, un symbole de mal\u00e9diction. Le Deut\u00e9ronome affirme sans d\u00e9tour : \u00ab Maudit soit quiconque est pendu au bois \u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est cette r\u00e9alit\u00e9-l\u00e0 que Thomas affronte. Selon la Loi, un homme pendu au bois est un homme que Dieu a abandonn\u00e9. Alors, si J\u00e9sus est vivant, glorieux, ressuscit\u00e9, il veut \u00eatre s\u00fbr que ce n\u2019est pas un autre J\u00e9sus, mais le m\u00eame que celui qui a vaincu cette mal\u00e9diction. Il veut voir les marques, non pour assouvir une curiosit\u00e9 morbide, mais pour s\u2019assurer que la gloire ne dissimule pas la croix, et que le Dieu vivant est bien pass\u00e9 par l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on pensait qu\u2019Il ne pouvait \u00eatre.<\/p>\n\n\n\n Comprenons bien cela. Entendons bien que la r\u00e9surrection du Christ n\u2019est pas un retour d\u2019un Dieu qui aurait provisoirement go\u00fbt\u00e9 \u00e0 notre humanit\u00e9 avant de reprendre une quelconque place c\u00e9leste. Elle est l\u2019attestation divine que celui qui fut rejet\u00e9, condamn\u00e9, clou\u00e9, est bien la Parole incarn\u00e9e, et que sa mort n\u2019\u00e9tait pas une punition pour ses fautes, mais un acte d\u2019amour jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00eame.<\/p>\n\n\n\n En ressuscitant J\u00e9sus, Dieu ne corrige pas un \u00e9chec : il r\u00e9v\u00e8le son c\u0153ur. La croix n\u2019\u00e9tait pas une anomalie dans le plan divin, mais le lieu m\u00eame o\u00f9 Dieu s\u2019est identifi\u00e9 au rejet\u00e9, au transperc\u00e9, au maudit. Et c\u2019est justement ce corps meurtri, ce J\u00e9sus humili\u00e9, qui est \u00e9lev\u00e9 et reconnu comme Seigneur. Ainsi, le Ressuscit\u00e9 reste l\u2019Emmanuel, non pas un Dieu lointain et restaur\u00e9 dans un \u00e9clat inaccessible, mais Dieu avec nous, encore et toujours. Non pas \u00e0 distance, mais au milieu, dans nos blessures, nos nuits, nos croix. <\/p>\n\n\n\n \u00ab Si je ne vois les marques des clous en ses mains, et si je ne mets mon doigt o\u00f9 \u00e9taient les clous, et si je ne mets ma main dans son c\u00f4t\u00e9, je ne le croirai point.\u00bb <\/em>Pour Thomas, j<\/em>amais un coup de lance ne pourra \u00eatre effac\u00e9 d’un coup d’\u00e9ponge. Jamais l\u2019aurore, si belle soit-elle, ne saurait oublier l’horreur ou la souffrance qui l’a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e et qui va peut-\u00eatre encore la suivre. Thomas sait cela comme il sait que la gloire, pour \u00eatre vraie, ne peut aller qu’\u00e0 l’inverse du simple miracle. Dans le simple miracle, les plaies disparaissent. Dans la gloire, il faut qu’elles restent b\u00e9antes. Si elles n’\u00e9taient plus l\u00e0, bien visibles, bien profondes, la gloire ne serait plus qu’un trompe-l’ \u0153il, un cache-mis\u00e8re, un divertissement. Voil\u00e0 pourquoi la v\u00e9rit\u00e9 de la gloire n\u2019a de sens qu\u2019avec la v\u00e9rit\u00e9 non moindre de la croix\u2026<\/p>\n\n\n\n Il nous faut alors apprendre \u00e0 contempler ces plaies non seulement dans le corps du Ressuscit\u00e9, mais aussi dans le corps bless\u00e9 de notre monde. Ces plaies ouvertes sont aujourd\u2019hui pr\u00e9cis\u00e9ment celles que portent tous ceux qui sont sous les decombres de Gaza. Demain s\u2019en sera d\u2019autres qui rongeront le coeur du monde. Le Christ ressuscit\u00e9 ne s\u2019en \u00e9loigne pas \u2014 il les porte en lui. Et c\u2019est \u00e0 travers elles, encore aujourd\u2019hui, qu\u2019il se rend visible. La gloire de Dieu transpara\u00eet dans ces failles, non pour les masquer, mais pour les illuminer d\u2019une lumi\u00e8re qui ne juge jamais mais qui sauve toujours. <\/p>\n\n\n\n Sans le savoir Thomas rejoint J\u00e9sus qui une semaine avant a montr\u00e9 ses mains transperc\u00e9es et son cot\u00e9 ouvert aux disciples du C\u00e9nacle. En cela, J\u00e9sus veut que dans cette approche, ses plaies, c’est-\u00e0-dire sa souffrance et sa mort, ne soient jamais oubli\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n Il ne faut donc pas se tromper, la r\u00e9surrection n\u2019annule pas sa mort. Et \u00e0 travers les marques de la r\u00e9alit\u00e9 de la r\u00e9surrection, il s’agit de se souvenir et de c\u00e9l\u00e9brer sans cesse jusqu’\u00e0 la fin de temps le m\u00e9morial de sa passion. C\u2019est \u00e0 dire qu\u2019il s\u2019agit de tenir ensemble la croix et la r\u00e9surrection. De ne pas oublier la r\u00e9surrection quand nous faisons m\u00e9moire de la croix, de ne pas oublier la croix quand nous c\u00e9l\u00e9brons la r\u00e9surrection. Notre foi chr\u00e9tienne n\u2019a de sens que si elle tient dans les deux faces de ce m\u00eame \u00e9v\u00e9nement. Notre foi n\u2019a de sens que si elle tient entre la passion et la P\u00e2ques, entre la croix et le tombeau vide, entre la mort et la vie. C\u2019est bien pour cela que nous n\u2019avons pas d’abord \u00e0 \u00eatre christianis\u00e9 ou \u00e0 nous r\u00e9clamer d’une institution, d\u2019une chapelle, d’une histoire et d’une doctrine, mais \u00e0 \u00eatre, pourrions nous dire : \u00ab christifi\u00e9 \u00bb, c’est-\u00e0-dire marqu\u00e9 par la personne du Christ. <\/p>\n\n\n\n Notre foi ce n’est pas d’abord croire que, mais c\u2019est croire \u00ab en \u00bb. <\/p>\n\n\n\n \u00ab Avance ton doigt ici et vois mes mains \u00bb<\/em>. Incontestablement ce ressuscit\u00e9 est le crucifi\u00e9. Et pour cela il est entr\u00e9 dans la condition humaine. Il s\u2019est fait un simple homme en tout m\u00eame au niveau de la tentation \u00e0 laquelle il a su ne pas succomber\u2026 \u00c9tant homme, il n\u2019a pas cherch\u00e9 \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 la puissance humaine. Il n\u2019a pas cherch\u00e9 \u00e0 montrer qu\u2019il \u00e9tait aussi Dieu. Il a refus\u00e9 les tentations, celle du miracle pour r\u00e9pondre \u00e0 ses besoins, celle du pouvoir politique, celle de la preuve religieuse. Il refuse encore sur la croix de faire le miracle attestant qu\u2019il \u00e9tait bien le fils de Dieu. <\/p>\n\n\n\n Sa mort en croix reste un fait qui nous rappelle que les verts p\u00e2turages sont d’abord la vall\u00e9e obscure de la mort. Certes, il est plus facile de croire au Christ vivant et \u00e0 la vie \u00e9ternelle, qui nous convient si bien plut\u00f4t qu’au Christ crucifi\u00e9 et \u00e0 la mort, qui nous scandalisent, nous font horreur et nous r\u00e9voltent. Pour autant, la foi au Ressuscit\u00e9 de P\u00e2ques, c’est d’abord, comme le dit si bien Paul aux Corinthiens, le \u00ab j’ai d\u00e9cid\u00e9 de ne rien savoir parmi vous, sinon J\u00e9sus-Christ et J\u00e9sus-Christ crucifi\u00e9 \u00bb<\/em>. Ce qui veut dire que notre foi chr\u00e9tienne doit d\u2019abord plonger ses racines dans le sol rocailleux des Golgotha du monde tant la croix poss\u00e8de ainsi une puissance d’interpellation, qui doit nous faire sortir de notre indiff\u00e9rence, de notre individualisme et de notre \u00e9gocentrisme. <\/p>\n\n\n\n La croix est plant\u00e9e sur la terre des hommes et en plein milieu de ce monde, et non pas inscrite seulement dans notre esprit ou notre c\u0153ur. La Croix est l’expression d’un crime collectif o\u00f9 les puissances politiques et religieuses se rejoignent. La croix nous lance \u00e0 chacun un d\u00e9fi toujours nouveau. <\/p>\n\n\n\n La croix est le lieu o\u00f9 Dieu ne reste pas au-dessus du mal, mais s\u2019y engage jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00eame. Elle n\u2019est pas une transaction entre Dieu et l\u2019humanit\u00e9, mais une r\u00e9v\u00e9lation bouleversante : celle d\u2019un Dieu qui, loin de fuir la souffrance humaine, s\u2019identifie \u00e0 elle. En J\u00e9sus crucifi\u00e9, Dieu expose la violence, le rejet, l\u2019humiliation, et les transforme de l\u2019int\u00e9rieur. Il ne r\u00e9pond pas au mal par le mal, mais par un amour d\u00e9sarmant. La croix n\u2019est donc pas d\u2019abord une punition subie, mais un programme offert \u00e0 savoir celui d\u2019apprendre \u00e0 porter, avec le Christ, la douleur du monde sans jamais s\u2019y soumettre, ni la reproduire. <\/p>\n\n\n\n Malheureux serons nous si nous pr\u00eachons une foi chr\u00e9tienne d’o\u00f9 la croix aurait disparu. Malheureux serons nous si nous enseignons une \u00e9thique qui ne repose point sur la pratique de la croix. Malheureux serons nous si nous absolvons une politique internationale hostile \u00e0 l’esprit de la croix. Malheureux serons nous si nous pactisons avec un \u00e9tat social contraire \u00e0 la justice et \u00e0 l’amour dont la croix et le symbole immortel.<\/p>\n\n\n\n Si nous comprenons cela alors nous comprendrons pourquoi ce que Thomas, lui qui s\u2019est adonn\u00e9 au doute le plus radical \u00e9nonce une profession de foi telle qu’on n’en trouve pas de plus haute dans les quatre \u00c9vangiles : \u00ab Mon Seigneur, et mon Dieu! \u00bb <\/em> Ce qu’il voit, c’est bien un homme ressuscit\u00e9, une cr\u00e9ature, radieuse s\u2019il en est. Mais ce qu’il croit, ce qu\u2019il confesse soudain, c’est que cette cr\u00e9ature est aussi son Cr\u00e9ateur : \u00ab Mon Seigneur, et mon Dieu! \u00bb<\/em> Thomas est mis en pr\u00e9sence de l’humanit\u00e9 du Christ, des plaies de la passion. C\u2019est sous une plaie qu\u2019il a d\u00e9couvert Dieu\u2026 <\/p>\n\n\n\n Extraordinaire enseignement de Thomas. Aujourd\u2019hui, l\u00e0 dans l\u2019\u00e9vangile, nous venons d\u2019entendre qu’il ne faut pas aller vers la V\u00e9rit\u00e9 en jouant un personnage de fid\u00e8le. Qu’il ne faut pas faire semblant d’adh\u00e9rer \u00e0 la foi. <\/p>\n\n\n\n Avec Thomas nous pouvons r\u00e9aliser que le probl\u00e8me n’est pas le doute mais bien la demi- mesure. Si nous doutons, nous nous devons de douter \u00e0 fond, au point que notre doute soit de bonne foi. Si nous doutons c’est parce que notre c\u0153ur malgr\u00e9 nous et malgr\u00e9 tout r\u00e9clame la V\u00e9rit\u00e9, parce que nous avons soif de cette V\u00e9rit\u00e9. Et si la croix et la r\u00e9surrection nous paraissent absurdes au point de nous pousser \u00e0 renier la joie, c’est parce que nous esp\u00e9rons une joie plus large encore, capable d’assumer et de transfigurer toutes les nombreuses plaies de l’histoire qui sont si nombreuses en ces temps, comme en chacun de nos v\u00e9cus. <\/p>\n\n\n\n Encore faut-il que notre engagement soit tel pour arriver \u00e0 les d\u00e9couvrir tout en exprimant, comme Thomas notre jumeau, le cri de la foi : \u00ab Mon seigneur et mon Dieu \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Amen <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Notre \u00c9vangile est une merveilleuse chanson d\u2019esp\u00e9rance tant, gr\u00e2ce \u00e0 Thomas, nous est lumineusement montr\u00e9e la parfaite union du vendredi saint et du jour de P\u00e2ques, la parfaite union de la passion et de la r\u00e9surrection\u2026 J\u00e9sus est pr\u00e9sent au milieu de ses disciples comme il est pr\u00e9sent au milieu de nous ce matin. 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Mais tous ne sont pas l\u00e0 pour le voir.<\/p>\n\n\n\n
Ce n\u2019est pas un caprice ni un scepticisme superficiel. <\/p>\n\n\n\n
La r\u00e9surrection ne nie donc pas la croix \u2014 elle la scelle. Elle proclame que Dieu n\u2019est jamais plus Dieu que lorsqu\u2019il s\u2019unit \u00e0 la souffrance du monde, qu\u2019il ne sauve pas par puissance \u00e9crasante, mais par pr\u00e9sence consentante, qu\u2019il ne r\u00e8gne pas depuis les hauteurs, mais depuis la plaie ouverte.<\/p>\n\n\n\n