{"id":101,"date":"2025-04-26T22:56:12","date_gmt":"2025-04-26T20:56:12","guid":{"rendered":"https:\/\/sunalizo.fr\/?p=101"},"modified":"2025-05-01T09:52:17","modified_gmt":"2025-05-01T07:52:17","slug":"ou-est-leglise-will-campbell","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sunalizo.fr\/?p=101","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0O\u00f9 est l’\u00c9glise ?\u00a0\u00bb Will Campbell"},"content":{"rendered":"\n

Contexte :\u00a0Dans le Sud, la question \u00ab\u00a0O\u00f9 est l’\u00e9glise ?\u00a0\u00bb peut sembler stupide. Rien qu’\u00e0 Nashville (parfois surnomm\u00e9e la \u00ab\u00a0boucle de la ceinture biblique\u00a0\u00bb), les b\u00e2timents religieux sont plus nombreux que tous les autres types d’\u00e9difices \u00e0 usage public. Pourtant, M. Campbell pose une question essentielle. Que ce soit dans le centre du Tennessee ou ailleurs, o\u00f9 trouve-t-on le peuple de Dieu qui vit le type de mission d\u00e9crit dans l’interview de\u00a0The Wittenburg Door\u00a0ci-dessus ? Sa r\u00e9ponse : Cherchez les communaut\u00e9s non structur\u00e9es, ad hoc, qui incarnent r\u00e9ellement l’amour r\u00e9conciliateur de Dieu – en particulier envers les individus que les soi-disant bons \u00ab\u00a0steepled\u00a0\u00bb rejettent comme \u00e9tant \u00ab\u00a0les plus petits d’entre eux\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Dans cet essai non dat\u00e9, Campbell reproche \u00e0 la communaut\u00e9 religieuse de Nashville de ne pas \u00eatre l’\u00c9glise. Sa critique est cependant facilement transposable \u00e0 d’autres lieux g\u00e9ographiques.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Voici l’\u00e9glise. Voici le clocher. Ouvrez la porte et voici les gens.\u00a0\u00bb Nous nous souvenons tous d’avoir crois\u00e9 nos doigts, les deux index formant une fl\u00e8che, en pronon\u00e7ant ces mots. C’\u00e9tait quelque chose que nous faisions quand nous \u00e9tions enfants. Il est assez facile, maintenant que nous sommes plus \u00e2g\u00e9s, de localiser le clocher et les personnes. Mais il est un peu plus difficile de localiser l’\u00e9glise. Si nous d\u00e9finissons \u00ab\u00a0l’\u00e9glise\u00a0\u00bb comme cette grande communaut\u00e9 d’amour qui existe sur toute la terre. Partout, il y a de la rupture et de l’ali\u00e9nation, de l’exclusivit\u00e9 et de l’hostilit\u00e9, de la mort et de la destruction. Cette rubrique abordera certains de ces domaines dans les mois \u00e0 venir.<\/p>\n\n\n\n

On a peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 assez parl\u00e9 de la serveuse aux seins nus et du club Scarlet O’Hara \u00e0 Madison [TN]. J’ai suivi avec un int\u00e9r\u00eat croissant la controverse telle qu’elle a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9e dans la presse quotidienne. Non pas parce qu’un autre bar \u00e0 seins nus venait d’arriver en ville, mais \u00e0 cause de la r\u00e9action d’une partie importante de la communaut\u00e9 religieuse qui s’y opposait. Puis, lorsque ceux qui avaient fait jouer leurs muscles politiques et eccl\u00e9siastiques ont \u00e9t\u00e9 f\u00e9licit\u00e9s par mon journal du matin pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 pour avoir r\u00e9ussi \u00e0 mettre fin aux activit\u00e9s du Scarlet O’Hara, j’ai ressenti une consternation proche de l’horreur.<\/p>\n\n\n\n

Mon but n’est pas ici de d\u00e9fendre la cause des bars \u00e0 seins nus. Peut-\u00eatre est-ce d\u00fb \u00e0 mon \u00e2ge avanc\u00e9, mais m\u00eame dans ma jeunesse, je n’ai jamais \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement enthousiasm\u00e9 par l’exposition publique de l’anatomie d’un \u00e9tranger. Je ne vois rien dans leur existence qui puisse renforcer la fibre morale d’une communaut\u00e9 donn\u00e9e. Ce n’est pas tant parce qu’elles provoquent la convoitise des hommes – la m\u00eame chose peut \u00eatre accomplie par un apr\u00e8s-midi de brise sur Madison Plaza – mais parce qu’elles sont d\u00e9gradantes pour les femmes. Elles renforcent la notion st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e selon laquelle le corps f\u00e9minin n’est qu’un amas de chair. Bien que ma propre conception du christianisme m’am\u00e8ne \u00e0 penser qu’il existe des dangers plus d\u00e9plorables pour la moralit\u00e9 de Nashville que les bars \u00e0 seins nus, convenons, sans juger, sans comparer leur moralit\u00e9 \u00e0 la n\u00f4tre, que nous souhaiterions qu’ils ne se prom\u00e8nent pas \u00e0 moiti\u00e9 nus pour servir les tables (soit dit en passant, servir les tables \u00e9tait la premi\u00e8re chose que les gens \u00e9taient ordonn\u00e9s \u00e0 faire dans l’\u00c9glise primitive). Bien que cela ne soit pas pr\u00e9cis\u00e9, on suppose qu’ils \u00e9taient enti\u00e8rement v\u00eatus).<\/p>\n\n\n\n

Mais qu’est-il advenu du J\u00e9sus qui s’est rendu aux noces – assez semblables aux bo\u00eetes de nuit de la Galil\u00e9e du premier si\u00e8cle -, qui s’est apparemment amus\u00e9 et qui, lorsqu’il n’y avait pas d’alcool, en a simplement fabriqu\u00e9 ? (Je sais que nous pouvons prendre nos propres hypoth\u00e8ses culturelles et soutenir que le vin que J\u00e9sus a fait \u00e0 partir des pots d’eau n’\u00e9tait pas vraiment de l’alcool au sens o\u00f9 nous l’entendons. Mais cet argument ne passe pas le test de l’\u00c9criture. La Bible dit que J\u00e9sus a transform\u00e9 l’eau en vin. Et le vin est du vin. Je crois que s’il avait transform\u00e9 l’eau en jus de raisin Welch’s, le texte l’aurait dit).<\/p>\n\n\n\n

Qu’est-il advenu du J\u00e9sus qui est all\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 se trouvaient les p\u00e9cheurs, fraternisant avec une femme qui avait \u00e9t\u00e9 mari\u00e9e cinq fois et qui cohabitait avec un autre homme ? O\u00f9 est le J\u00e9sus qui a emp\u00each\u00e9 l’ex\u00e9cution d’une femme condamn\u00e9e et reconnue coupable d’adult\u00e8re et qui a dit : \u00ab\u00a0Si l’un d’entre vous est sans p\u00e9ch\u00e9, qu’il jette la premi\u00e8re pierre\u00a0\u00bb ? Qu’est-il advenu du J\u00e9sus qui a pardonn\u00e9 m\u00eame \u00e0 un homme qui travaillait pour le fisc et qui est devenu son ami le plus cher ? Et avons-nous oubli\u00e9 qu’il avait rarement, voire jamais, quelque chose de bon \u00e0 dire au sujet des pr\u00e9tendus justes de son \u00e9poque ? Attention !<\/p>\n\n\n\n

O\u00f9 est l’\u00c9glise ? Qu’est-il advenu de l’\u00e9glise qui se consid\u00e9rait comme le levain de la masse, la levure du pain ? Comment pouvons-nous \u00eatre le sel de la terre si nous interdisons aux terriens de s’installer suffisamment longtemps parmi nous pour avoir un aper\u00e7u de ce que nous sommes ?<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Descendez dans le bas de Broadway et mettez-vous \u00e0 moiti\u00e9 nus tant que vous voulez\u00a0\u00bb, semblent dire les justes. \u00ab\u00a0Mais ne le faites pas pr\u00e8s de nous.\u00a0\u00bb C’est \u00e9trange. Et cela ne ressemble pas au J\u00e9sus qui mangeait et buvait avec les p\u00e9cheurs et s’entourait constamment de gens inconvenants. Si je comprends bien l’\u00c9vangile qu’il est venu proclamer, il aurait \u00e9t\u00e9 plus appropri\u00e9 d’aller dire aux gens du Scarlet O’Hara que nous les aimons et que Dieu les aime, que m\u00eame si nous ne servons pas de tables \u00e0 moiti\u00e9 habill\u00e9es, nous n’en sommes pas moins de mis\u00e9rables p\u00e9cheurs pour lesquels le Christ est mort, et que nous voulons qu’ils soient aussi proches de nous qu’ils peuvent l’\u00eatre, et qu’ensemble nous puissions \u00eatre capables d’entendre l’Histoire.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Nous ne nous soucions vraiment pas de vous\u00a0\u00bb, semblaient dire les justes. \u00ab\u00a0Nous nous soucions de nous-m\u00eames. Et nous ne voulons pas risquer d’\u00eatre contamin\u00e9s par votre pr\u00e9sence.\u00a0\u00bb Retournez dans votre petit ghetto du vice. Laissez-nous \u00e0 nos tours \u00e9tincelantes de salubrit\u00e9 am\u00e9ricaine\u00a0\u00bb. \u00c0 une occasion, J\u00e9sus, s’adressant \u00e0 nous tous, a dit que nous \u00e9tions des guides aveugles, que nous nous efforcions d’attraper un moucheron et que nous avalions un chameau. Il a dit que nous lavions l’ext\u00e9rieur de la coupe, mais qu’\u00e0 l’int\u00e9rieur elle \u00e9tait pleine d’extorsion et d’exc\u00e8s, que nous \u00e9tions comme des tombeaux blanchis \u00e0 la chaux qui sont beaux \u00e0 regarder \u00e0 l’ext\u00e9rieur, mais \u00e0 l’int\u00e9rieur ils sont pleins d’ossements de morts et de toutes sortes d’impuret\u00e9s. C’\u00e9taient des mots forts pour un homme si doux. Et beaucoup de gens n’ont pas tr\u00e8s bien support\u00e9 ces paroles.<\/p>\n\n\n\n

Si je comprends bien l’\u00e9v\u00e9nement du Christ, c’est qu’il est mort et ressuscit\u00e9 d’entre les morts parce qu’il n’y a pas un seul bon parmi nous, parce que nous sommes tous p\u00e9cheurs. Les religieuses habill\u00e9es et les serveuses aux seins nus, les musiciens \u00e0 la tra\u00eene et les cadres sup\u00e9rieurs, les meurtriers, les voleurs, les moins que rien. Des ramasseurs de mousse, des camionneurs et des dames de Belle Meade. Des ivrognes, des drogu\u00e9s, des conseillers municipaux, des pasteurs d’\u00e9glises riches. Chacun d’entre nous, jusqu’au dernier. Et nous ne pouvons pas jouer le drame en rejetant certains dans leurs r\u00e9serves, en pr\u00e9tendant que nous sommes plus justes qu’eux.<\/p>\n\n\n\n

Nashville, comme la Rome antique, est une ville tr\u00e8s religieuse. Sept cent quatre-vingts \u00e9glises. Mais la religion est une chose dangereuse.<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a> *Manuscrit non dat\u00e9, Will Campbell Papers, University of Southern Mississippi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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